Ulm - Schwaben und Donauschwaben

Die Reise der Siedler umfasste drei oder vier Etappen, worüber Briefe detaillierte Auskunft geben. Entweder auf dem Rhein, Main und Neckar oder auf dem Landweg wurden zunächst Städte an der Donau angepeilt, um den trotz noch unregulierter Donau schnelleren Weg nach Südost anzutreten. Die Reichsstadt Ulm, zugleich Mittelpunkt des Schwäbischen Kreises, war dabei neben Regensburg und Günzburg nur einer von mehreren Sammelpunkten sowohl als Auswanderer- als auch als Rückwandererhafen insbesondere für Emigranten aus dem südwestdeutschen Raum. Dort angekommen, hatte man zu warten, bis ein sogenanntes Ordinari-Schiff abging – sie fuhren regelmäßig ab 1696 von Regensburg und ab 1712 von Ulm  –  oder ein Sondertransport zusammengestellt war.

Die wohl seit den 30er-Jahren des 19. Jahrhunderts abwertend auch als „Ulmer Schachteln“ bezeichneten  „Schwabenplätten“  oder  „Wiener  Zillen“  waren  17 bis 30 Meter  lang, sechs bis sieben  Meter breit,  besaßen  eine Tragfähigkeit von 25 bis 150 Tonnen und fuhren mit einer Geschwindigkeit von sieben bis acht Kilometern pro Stunde. Je  nach  Witterung  oder  Fahrgastaufkommen  dauerte  der Aufenthalt in Ulm auch oft mehrere Wochen, was sich auch in kirchlichen Unterlagen niederschlug. So wurde  im Eheregister  des  (katholischen)  Augustinerstifts  St.  Michael  zu den Wengen  in Ulm am 23.  April 1752 die Eheschließung von Johann Carl Siehler und Maria Theresia Machab mit dem Vermerk verzeichnet: „Itinerantes in Unghariam, als wohin nur in diesem Frühjahr schon über 6000 aus der Pfalz, von dem Rhein u[nd] aus dem Schwarzwald und Oberländern abgegangen.“

In Wien, wo die für die Batschka und das Banat bestimmten Siedler registriert wurden und einen Ansiedlungspass mit dem Bestimmungsort erhielten, setzte die dritte Etappe der mit großen Gefahren verbundenen Reise ein. Sie führte bis nach Ofen (ung. Buda), der am westlichen Donauufer gelegenen Stadt, die seit 1873 einen Teil von Budapest bildet. Aber auch andere Donauhäfen wurden angefahren, von denen aus das Ansiedlungsgebiet auf dem Landweg zu erreichen war. Manche der Ansiedler legten die Strecke zwischen Wien und Ofen auf dem Landweg zurück.

Die  planmäßig  angelegte  Besiedlung  der  neu  eroberten Gebiete, bei der neben anderen deutsche Siedler die Mehrheit bildeten, vollzog sich kontinuierlich während des gesamten 18. bis in die Mitte des 19. Jahrhunderts. Die Ansiedlung erfolgte sowohl in neu errichteten als auch in bestehenden Siedlungen, in denen Magyaren, Serben, Kroaten und Rumänen lebten. Dabei sind mehrere Perioden auszumachen – später als „Schwabenzüge“ gedeutet –, in denen die Zahl der Ansiedler besonders hoch war: Die frühe Phase beginnend mit dem Jahr 1686 bis zu Beginn des 18. Jahrhunderts und dann die Jahre 1712 bis 1726, 1763 bis 1772 und 1782 bis 1788.

Das Ergebnis der staatlichen und der privaten Anwerbung von Siedlern im gesamten südwestdeutschen Raum von der Schweiz über Oberschwaben, Rheinland-Pfalz, Lothringen, bis Trier, aber auch in Hessen, Franken und Bayern, waren mehrere Siedlungsschwerpunkte: das Ungarische Mittelgebirge vom nördlichen Ufer des Plattensees (Balaton) bis zum Donauknie; die Schwäbische Türkei zwischen Plattensee, Drau und Donau; die Batschka zwischen Donau und Theiß; das Banat zwischen Theiß, Marosch und Donau; das Gebiet um Sathmar sowie die größtenteils zwischen Drau und Save gelegenen Gebiete Slawonien und Syrmien. Schätzungen gehen von einer halben Million Auswanderer bis Mitte des 19. Jahrhunderts im Zuge der Kolonisationsprozesse nach Südosteuropa aus.

Die  mit  der  Ansiedlung  verbundenen  Ziele  konnten  unter großen  Anstrengungen  und  in  einem  längeren  Zeitraum erreicht werden. Weite Flächen wurden urbar gemacht, wobei insbesondere der Bau von Entwässerungsanlagen und Wasserstraßen hervorzuheben ist. Seit Mitte des 19. Jahrhunderts galt das Banat als eine Kornkammer der Habsburger Monarchie. Aber auch der Aufschwung, den das staatlich geförderte Berg- und Hüttenwesen erlebte, ist eine Folge der Ansiedlungen. Es entstand eine ansehnliche Zahl neuer Ortschaften, die ein  blühendes  Wirtschafts-  und  Gemeindeleben  entwickelten.  Die  Kolonisationsprozesse  fächerten  zudem  die  ethnische, sprachliche, konfessionelle und kulturelle Vielfalt der Ansiedlungsgebiete weiter auf. Die zunächst intensiven Kontakte zu den Herkunftsgebieten gingen nach und nach ebenso verloren, wie die Verbindungen der Herkunftsorte zu ihren ehemaligen Bewohnern.

In  einem  mehrere  Generationen  umfassenden  Eingliederungsprozess – er fand später in dem Spruch „Dem ersten den Tod, dem zweiten die Not, dem dritten das Brot“ einen sowohl  einprägsamen  wie  verklärenden  Ausdruck  –  entwickelten  die  Siedler  unterschiedlicher  Herkunft,  Konfession und  Dialektzugehörigkeit  in  den  einzelnen  Ansiedlungsgebieten bäuerlich geprägte regionale Identitäten. Als „pars pro toto“  setzte  sich  nach  und  nach  der  Begriff  „Schwaben“  für alle Neusiedler und deren Nachkommen durch, auch wenn „schwäbische“  Auswanderer  keineswegs  die  Mehrheit  gebildet hatten. „Schwaben“ bürgerte sich sowohl als Selbst- als auch als Fremdbezeichnung ein: ungarisch „sváb“, rumänisch „?vab“, serbokroatisch „švaba“.

Eine die Regionalismen überwölbende Gruppenidentität entwickelten die Einwanderer nicht. Neben  dem  Fehlen  eines  geschlossenen  Siedlungsgebietes trugen die ungarischen Assimilationspolitik seit der zweiten  Hälfte des 19. Jahrhunderts und insbesondere der Ausgang des  Ersten  Weltkrieges  entscheidend  dazu  bei.  Bis  dahin einem  Staatsgebiet  zugehörig  –  dem  Ungarischen  Königreich innerhalb der k. u. k.-Monarchie –, wurden die „Schwaben“ als Folge der neuen Grenzziehungen in Südosteuropa jetzt Bürger Ungarns, Rumäniens und des Königreichs der Serben,  Kroaten  und  Slowenen,  des  späteren  Jugoslawien. Trotz  des  garantieren  Minderheitenschutzes  waren  sie  wie die anderen Minderheiten den politischen, wirtschaftlichen und sozialen Maßnahmen dieser Nationalstaaten ausgesetzt, die einen möglichst homogenen, vom Staatsvolk dominierten Staat zum Ziel hatten.

Dieser  Differenzierung  auf  nationalstaatlicher  Grundlage konnten  auch  alle  Bemühungen,  die  „schwäbischen“  Minderheiten wenn nicht als eine politische, so doch als eine sich aus der „gemeinsamen Migrationsgeschichte“ und der Bin- dung  an  das  „Herkunftsgebiet  der  Ahnen“  speisenden  kulturellen Einheit wahrzunehmen, nicht entgegenwirken. Sie waren  sowohl  bei  den  jeweiligen  Minderheiten  selbst,  als auch in der Weimarer Republik wirksam. Der im Banat geborene Maler Stefan Jäger (1877–1962) schuf 1910 als Auftragsarbeit  einer  Banater  Gemeinde  das  großformatige  Tryptichon „Die Einwanderung der Schwaben“. Mit den drei Teilen „Wanderung, Rast und Ankunft“ lieferte Jäger den Prototyp für das sich nun herausbildende verklärende Bild einer einheitlichen, geschlossenen, wesentlich mit Ulm verbundenen Auswanderungs-  und  Ansiedlungsgeschichte  der  Schwaben  in Südosteuropa.

Das  literarische  Pendant  dazu  stammt  aus  der  Feder  des Schriftstellers,  Journalisten,  Theaterdirektors  und  ambitionierten  Politikers  Adam  Müller-Guttenbrunn  (1852–1923). Karriere  machte  der  im  Banat  geborene  Müller-Guttenbrunn zunächst in Wien, wo er in der Endphase des Ersten Weltkriegs  vom  „Großösterreicher“  zum  „Großdeutschen“ mutierte. Eine Reise 1907 ins Banat gab den Anstoß zu einer Reihe von Heimatromanen, in denen die „schwäbische“ Minderheit Ungarns im Mittelpunkt steht. Große Wirksamkeit erzielte  sein  erstmals  1913  in  Leipzig  erschienener  Roman „Der große Schwabenzug“. Der Roman ließ das Bild von den „Schwabenzügen“ ebenso zu einem Topos werden wie jenes von  der  Wertbeständigkeit  und  Leistungsbezogenheit  der „schwäbischen“ Siedler. Sie prägten das Geschichtsbild ganzer Generationen.

Dem Hervorheben der neuzeitlichen  Migrationsgeschichte und damit der Verbindungen zum „deutschen  Mutterland“ bei den deutschen Minderheiten in Südosteuropa entsprach in der Zwischenkriegszeit die Entdeckung auch dieser Auslandsdeutschen in Deutschland. Bezeichnend dafür waren die Ansiedlungsfeiern in zahlreichen „schwäbischen“ Orten in Rumänien, Jugoslawien und Ungarn, an denen auch Gäste aus den Herkunftsorten der Siedler des 18. Jahrhunderts teilnahmen. Hinzu kamen die Konjunktur, die die  genealogische Forschung hüben und drüben erfuhr, Besuche von Stu- dentengruppen aus Deutschland in den „schwäbischen“ Siedlungsgebieten,  die verstärkten Aktivitäten des Vereins für das Deutschtum im Ausland und des Deutschen Auslandsinstituts mit Sitz in Stuttgart.

Symptomatisch für die „Entdeckung“ der „Schwaben“ in Südosteuropa war auch der 1922 in der deutschen Südosteuropageografie eingeführte Begriff „Donauschwaben“. Er bezog alle „schwäbischen Siedler“ und deren  Nachkommen am mittleren Lauf der Donau in den drei Nachfolgestaaten mit ein. Damit wurde die faktisch nicht vorhandene historische und kulturelle Einheit der „schwäbischen“ Siedlungsgebiete unterstrichen. Als Begriff der Wissenschaft eingeführt, setzte sich „Donauschwaben“ zunächst weder als Selbstbezeichnung noch als Fremdbezeichnung durch.

In Jugoslawien gab es, soweit bisher bekannt, keinen förmlichen  Ausweisungsbeschluss. Dafür wurde aber die verbliebene deutsche Bevölkerung enteignet und in Konzentrationslagern zusammengefasst. Die Bedingungen in diesen Lagern und die Ausschreitungen in der unmittelbaren Nachkriegszeit hatten rund 60 000 Tote zur Folge. Vom verbliebenen Rest der deutschen Bevölkerung floh bis 1947 ein Teil nach Ungarn. Im Zuge der Auflösung der Internierungs lager seit 1948 wurden ihre Insassen nach Ungarn und Österreich abgeschoben. Ein  nicht  unbeträchtlicher  Teil  wanderte  dann  nach  Übersee und in die Bundesrepublik aus. Von den in Jugoslawien Verbliebenen  kamen  im  Rahmen  der  Familienzusammenführung in den 1950er-Jahren etwa 62 000 Personen in die Bundesrepublik. Wenn auch eine geringe Zahl in Jugoslawien verblieb, so führte der Krieg dazu, dass die einst größte Minderheit in Jugoslawien faktisch nicht mehr existiert.

Aus dem rumänischen Banat flohen nur wenige Menschen. So  wie  der  überwiegende  Teil  der  deutschen  Minderheiten  Rumäniens  verblieben  die  meisten  Banater  Schwaben in  ihren  Heimatorten.  Es  kam  zu  Plünderungen,  Übergriffen  und  Gewalttaten  der  sowjetischen  Truppen  und  auch vereinzelt von Angehörigen der rumänischen Bevölkerung. Aber sie hielten sich in Grenzen und trugen keinen systematischen Charakter. Eine Ausweisung der Banater Schwaben vergleichbar mit Ungarn und Jugoslawien gab es in Rumänien nicht. Die deutsche Minderheit wurde zunächst sowohl rechtlich als auch sozial und wirtschaftlich deklassiert. Zudem gab es neben der Deportation in die Sowjetunion temporäre Zwangsumsiedlungen innerhalb des Landes. Dennoch und gerade weil Rumänien seine deutsche Bevölkerung nicht auswies, bestand in Rumänien eine deutsche Minderheit bis zum Fall des Eisernen Vorhangs im Jahr 1989 fort.

Die seit dem Ende des Ersten Weltkriegs dreigeteilte donauschwäbische Geschichte erfuhr als Folge des Zweiten Weltkriegs  eine  weitere  geografische  Aufsplitterung.  Zu  den  in Ungarn und Rumänien Verbliebenen kamen die donauschwäbischen Flüchtlinge und Vertriebenen in Österreich, in der Bundesrepublik, in der DDR, in den USA und in weiteren Staaten  Nord-  und  Südamerikas  bis  hin  zu  Südafrika  und Australien hinzu. Zunächst sprach wenig dafür, dass sich der deutsche  Südwesten  zum  Schwerpunkt  der  donauschwäbischen Flüchtlinge und Vertriebenen entwickeln würde. Das umso mehr, als die Ausweisung der „Schwaben“ aus Ungarn vorwiegend  nach  Württemberg-Baden  nicht  auf  die  Herkunft eines Teils der Vorfahren dieser Vertriebenen zurückzuführen  ist,  sondern  rein  logistisch  begründet  war. 

Erst nach  und  nach  wurde  der  deutsche  Südwesten  auch  quantitativ  betrachtet  zum  neuen  Mittelpunkt  der  „Schwaben“ aus Ungarn, Rumänien und Jugoslawien. Die Vertriebenen aus diesen Staaten bildeten 1961 mit rund 23 Prozent, was etwa  350 000  Personen  entspricht,  nach  den  Sudetendeutschen die zweitstärkste Vertriebenengruppe in Baden-Württemberg. „Erst allmählich“ – so formulierte es ein aus dem Ofener Bergland stammender Donauschwabe – „drang das Bewußtsein in uns durch, daß diese Fremde uns neue Heimat werden muß.“

Mit der Verlagerung des Siedlungsschwerpunktes in den deutschen Südwesten ging die zunehmende Betonung der historischen  Verbindungen  der  Donauschwaben  mit  dem  deutschen Südwesten einher. Der erste „Tag der Donauschwaben“ fand mit hoher politischer Vertretung des Landes und des Bundes am 11. und 12. September 1954 eher zufällig in Esslingen am Neckar statt. Dabei stellten die Organisatoren, die Landsmannschaften  der  Donauschwaben  aus  Jugoslawien und die Landsmannschaft der Banater Schwaben aus Rumänien, die alle Donauschwaben verbindende Geschichte und Kultur in den Vordergrund.

Im Rahmen des dritten Tags der Donauschwaben, der vom 5.  bis  10.  August  1958  wieder  in  Ulm  stattfand  und  mit 40 000  Teilnehmern  der  am  besten  besuchte  Donauschwabentag war, wurde das aus einem Wettbewerb als Sieger hervorgegangene  Denkmal  des  Bildhauers  Erich  Koch  eingeweiht. Der Oberbürgermeister sprach dieses Mal bereits von „seinen Donauschwaben“ und von Ulm als dem zum Mittelpunkt bestimmten Ort „für die von ihrer Wahlheimat durch ein grausames Schicksal vertriebenen Donauschwaben – die Stadt, von der aus vor 200 Jahren ihre Vorfahren in den Südosten  Europas  gezogen  sind“.  Der  Festakt  mit  kirchlicher Weihe des Denkmals fand am 9. August statt.

In der in den Sockel des Denkmals gelegten Urkunde heißt es: „Von dieser Stelle aus zogen vor zweihundert Jahren […] tausende Bauern die Donau hinab nach Wien und von dort in die durch die  Türkenkriege  verödeten  Ebenen  zum  unteren  Donaulauf, um hier ein Werk der Kolonisation zu schaffen.“ Zudem wird auf die Vertreibung der Donauschwaben verwiesen, in deren Folge sie „in die alte Heimat“ zurückgekehrt seien. Im Anschluss an den Festakt folgte eine „rekonstruierte Ahnen- Fahrt auf sog. ‚Schwabenplätten‘“ und die „Übergabe eines Lorbeerkranzes den Fluten der Donau“. Mit dem Ablauf und dem Inhalt dieser Feier wurde das Muster geschaffen, dem bis in die Gegenwart gefolgt wird. Seit 1962 heißt das Ufer vor dem Denkmal offiziell „Donauschwabenufer“.